《五湖四?！穭∏楹?jiǎn)介
五湖四海是由連奕名,吳斌執(zhí)導(dǎo)，連奕名,王千源,何政軍,張光北,劉琳,劉敏濤主演的一部國(guó)產(chǎn)劇。主要講述了：遼沈戰(zhàn)役中，解放軍連長(zhǎng)傅子剛直插城中的敵軍醫(yī)院，活捉了正在實(shí)施手術(shù)的國(guó)民黨少校軍醫(yī)鄭達(dá)志。在押送俘虜去往總部的路上，傅子剛突發(fā)急性闌尾炎，痛得打滾，鄭達(dá)志在一個(gè)破廟里為傅子剛做了手術(shù)，救了他的命。
同類國(guó)產(chǎn)劇
《五湖四?！废嚓P(guān)評(píng)論
努力的學(xué)渣
開(kāi)片飛機(jī)吊運(yùn)著的巨大耶穌像象征著上帝已死，人類信仰的缺失和崩塌。費(fèi)里尼的調(diào)度能力確實(shí)一流，用他慣常使用的狂歡主題來(lái)探討中產(chǎn)階級(jí)乃至整個(gè)人類的精神困惑。縱情享樂(lè)，紙醉金迷的生活背后卻是無(wú)盡的空虛和失落。找不到生活意義的中產(chǎn)階級(jí)，缺乏信仰和情感聯(lián)系的當(dāng)代人最終必將走向虛無(wú)，就如同影片結(jié)尾海灘上那只半死不活的魚(yú)。
煮竹
科幻外殼下的故事內(nèi)核其實(shí)相當(dāng)古典。地下城和地上城一體兩面唇齒相依；作為救世者的人和作為啟示錄魔鬼的機(jī)器人鏡像互文，似乎在曖昧地暗示一種身份倒錯(cuò)的可能性：機(jī)器也可以救世，而人也可能自身即是魔鬼。手腦心的隱喻本身即已默認(rèn)階級(jí)分化的合理性：腦統(tǒng)御手，心名為調(diào)和實(shí)則鞏固統(tǒng)治。也讓人想起基督教傳統(tǒng)的身體/靈魂/靈性三分，但資產(chǎn)者對(duì)無(wú)產(chǎn)者的權(quán)威畢竟不像靈魂對(duì)身體的優(yōu)越那樣無(wú)可置疑。腦的角色尤其有趣，因?yàn)樗€令人想起理性精神。作為城市創(chuàng)建者的父親有著近乎神性的莊嚴(yán)悲憫的面容，內(nèi)里也是神性的冷酷無(wú)情——神有什么理由非愛(ài)世人不可呢？但就像巴別塔喻示的，這是人對(duì)神的僭越。然而理性確乎是可以驅(qū)逐上帝的，這既是現(xiàn)代人的幸運(yùn)也是不幸。 這部重新提醒了我電影與文學(xué)和繪畫(huà)這些“原初”藝術(shù)的關(guān)系。電影的早年實(shí)在令人驚嘆啊。
強(qiáng)伍
沒(méi)有看過(guò)原著亦或是任何劇集、電影，單從故事看，還是有用心，本土化消化得還好。但平心而論，整體不咸不淡，沒(méi)有太大的精彩點(diǎn)。想象不到梁家輝會(huì)接這部電影作為自己導(dǎo)演首作。梁家輝作為一名演員，是頂級(jí)的，但作為導(dǎo)演還是差了點(diǎn)。
