《父愛回響礦場(chǎng)篇章》劇情簡(jiǎn)介
父愛回響礦場(chǎng)篇章是由執(zhí)導(dǎo)，主演的一部短劇。主要講述了：
《父愛回響礦場(chǎng)篇章》相關(guān)評(píng)論
七月在野
太贊了，看到特呂弗的影子。一切巨大的戲劇在平靜中發(fā)生，之間Rosette轉(zhuǎn)身就跟老板告狀，回家煮雞蛋，煮著煮著就出門打了電話。。。沒有對(duì)白沒有音樂，一切都在沉默，與行動(dòng)中。。神作
舔一口安賽蜜
涼薄的命運(yùn)，時(shí)代的悲劇…明顯的分為三段，但完全沒有割裂；喜歡最后太陽(yáng)緩緩升起的鏡頭。13th BJIFF-12 中國(guó)電影資料館 4.26 with G.
有點(diǎn)甜啊喵
雖然有點(diǎn)太像紀(jì)錄片了，第一次連著看感覺稍顯枯燥，但細(xì)細(xì)品味是一部特別有韻味的歷史片，雖然沒有大唐那么繁華的感覺，但光與影的運(yùn)用，感覺一次穿越到那個(gè)年代。另外馬躍演的太宗感覺就是印象中的樣子，是一個(gè)霸氣又柔情有血有肉的君王，尤其是佩服李世民的胸襟，識(shí)人又容人。
懵LVP
相較于德萊葉《圣女貞德蒙難記》中大量面部情感堆積以制造強(qiáng)大到夸張的表現(xiàn)力，布列松運(yùn)用冷峻的鏡頭語(yǔ)言和毫無感情的問答剝離了貞德的神話色彩，以人的視角審視其引出的宗教問題，這是極簡(jiǎn)主義的魅力，也是結(jié)構(gòu)主義的文本典范。 如果說德萊葉突出了"圣"的部分，那么布列松則聚焦"女"的部分。在其演員特有的木偶化表演中，貞德與其他所有人一樣只是一個(gè)普通人，沒有悲天憫人的壯烈，只有對(duì)自己信仰的堅(jiān)持，在強(qiáng)權(quán)面前發(fā)出微弱卻堅(jiān)定的聲音。 開頭與結(jié)尾形成了強(qiáng)烈的對(duì)比，都是由腳步特寫入場(chǎng)，開頭似圣母神圣的背影與偉大的博愛，結(jié)尾似耶穌蒙難的步伐與自我犧牲的無私，然而都在振聾發(fā)聵的鼓點(diǎn)中化為灰燼。 與電影中透過墻眼窺視貞德的眼睛一樣，布列松要我們透過宗教虛偽的外衣，看穿信仰的主體與客體的關(guān)系，反思我們的過錯(cuò)，堅(jiān)定我們的信念。